بئر القرية

البئر الكبيرة في القرية كانت هي أهم ما يملكه سليمان، بالإضافة إلى بعض الأراضي والعقارات والدكاكين المؤجرة التي اشتراها من مبيعات الماء اليومية..
هذه البئر ورثتها الأسرة عن جده الرابع الذي كان رجلا شجاعا وعظيما بكل معنى الكلمة، ولا يزال كل فرد من أفراد الأسرة يعلق صورته في المنزل ويضحي عنه ويدعو له..
**
لم يكن أبو العبد رجلا عاديا، ولكنه كان تاجرا من الدرجة الأولى استطاع أن يجمع ثروة من العمل اليدوي كعتال في سوق القرية، ثم حين كبرت سنه وصار يعجز عن حمل الأمتعة كان يمتلك موقعا في السوق يعمل فيه العتالون تحت إدارته، ويحاسب الماس عن قيمة التحميل مقدما عند أبو العبد قبل أن يحملوا أمتعتهم..
ونظرا لحاجة المتسوقين والمسافرين المارين عبر القرية إلى الماء فقد أخذ يبيع الماء الذي كان يحصل عليه من البئر مجانا على الناس بعد تبريده وخلطه بماء الورد أو المنكهات الأخرى، ولم يفطن أحد إلى أنه يبيع شيئا مجانيا بالمال لأنه كان يقدم لهم خدمة جليلة بتبريد الماء وتقديمه لهم بنقود قليلة سوى عمدة القرية الذي كان آية في الجشع والطمع..
**
استدعاه عمدة القرية محمود الدركي الذي ترقى من دركي بسيط إلى رئيس الدرك، وحين عجز من مطاردة اللصوص بسبب ثقل وزنه تحول بقوة الدرك إلى عمدة، ولم يستطع أحد من رجال القرية أن يقف في وجهه ويمنعه من عمودية القرية أو حتى أن يرشح نفسه معه بسبب قوة الدرك الضاربة التي كان يديرها..وحتى لو رفع للسلطات فإن المعاملة تتأخر وقد تضيع بين أروقة الإدارات الحكومية البعيدة عن القرية والمشغولة أساسا بإدارة مدن كبيرة لها عوائد تدرها على الخزينة شهريا أضعاف متا تدره هذه القرية النائمة على سفح واد في سنة كاملة..
دخل أبو العبد على العمدة وهو يعلم أنه لم يستدعه لخير، وحين استقبله هاشا باشا تأكد له ظنونه لمعرفته الشديدة به منذ سنوات طويلة حين كان مجرد دركي بسيط بينما كان هو رجل أعمال ناجحا..
رحب به وأجلسه عن يمينه وأخذ يسأله عن الأحوال والتجارة ثم قال له:
- أنت تعرف يا أبو العبد بيك أن الماء حق مشاع للناس، وأنت تبيعه لهم بالمال، والناس بدأت تشتكي علينا، وتقول لنا أننا نبيع الماء الذي ينزل من السماء عليهم.
- صحيح أنا يا سيدي أبيع الماء، ولكن بعد تنظيفه وتبريده وخلطه بالورد وماء اللقاح، ولم أمنع أحدا من أن يسقي من البئر، بل أرحت النساء من حمل الماء وإضاعة نصفه في الشوارع سيرا على الأقدام، وقدم خدمة جليلة للقرية صغارا وكبارا بتوفير الماء بواسطة عتالين أقوياء وسقائين نظيفين.
- أعرف ذلك يا بيك، ولكن لو كانت المسألة على أهل القرية لأسكتهم جميعا..
- ما المسالة إذن؟
- المسالة أن السلطات العليا وصلها الخبر عن طريق المخبرين وأرسلت لي تطالب بقيمة البئر المستثمرة تجاريا أو إيجار شهري لها بالقيمة التي نتفق عليها، وأنا الآن محرج منك والله يا بيك..
- لا عليك يا بيك محمود، ولكن أنا أفضل شراء البئر ودفع ثمنها نقدا..
- بارك الله فيك، وسنتفق على القيمة غدا في السوق أمام الناس، وستكون البئر ملكك منذ الغد.

**

في ضحى الغد، وحين اجتمع الناس في السوق مر العمدة ورجال الدرك، وتجولوا كالمعتاد في السوق ثم توقفوا للحديث مع أبو العبد أمام الملأ، وتم الاتفاق على أن يدفع مبلغ ثلاثة آلاف فرنك، وكان المبلغ كبيرا بمقاييس تلك الأيام، وبعد أن دفعها حصل على صك ملكية البئر مدى الحياة، وأعلن الخبر على الجميع وتناقله الناس في كل القرية..
استفاد العمدة من المبلغ في شراء بستان كبير ليمارس هوايته المحببة تربية الخيول وترويضها في البستان بعيدا عن أعين الفضوليين، وليزرع في البستان من أنواع الفواكه والخضراوات ما يكفيه وأسرته، ومن الأعلاف ما يكفي حيواناته المتنوعة.
**

وقع أبو العبد في حيرة من أمره جعلته يعقد اجتماعا طارئا للعتالين والسقائين لمناقشة الموضوع..
اجتمع الجميع فقال لهم: الآن البئر صارت ملكنا ولله الحمد والمنة، والعمدة ورجالة الآن في صفنا، وأنا وأنتم مثل الأسرة الواحدة وأريد أن آخذ رأيكم في رفع سعر الماء وقيمة التحميل..فماذا تقولون؟
- قال أحدهم: الماء بهذا السعر مناسب للجميع.
قال أبو العبد: ولكن قيمة البئر يجب أن تسدد الآن، ونحن كنا نبيع الماء الذي نحصل عليه مجانا أما الآن فالماء اشتريناه بنقودنا.
قال آخر: لو رفعت قيمة الماء فلن يشتري منك أحد وسيذهب الجميع إلى آبار أخرى، وربما خسرنا نحن..
أبو العبد: ما رأيكم أن نشتري الآبار المتبقية في القرية؟
قال عتال: ولماذا يا بيك لا نسقي منها مجانا كما كنا نفعل؟
أجابه: لأن العمدة ورجاله لن يسمحوا لنا بذلك، العمدة هو صاحب فكرة بيع البئر والحكومة لا تعلم شيئا عن هذه القرية، ولم تتدخل في شيء في هذه القرية منذ سنين طويلة، وأما النقود فقد اشترى بها العمدة بستانا في طرف الوادي.
عتال: وما الحل سيدي؟
أبو العبد: الحل أن نشتري الآبار جميعا من مبيعات الماء لهذا البئر.
عتال: وماذا لو سبقنا أحد واشترى بئرا؟
أبو العبد: لا أعتقد أن أحدا سيشتري أي بئر، وحتى لو نافسنا أحد فسنخفض قيمة الماء ونرغمه على بيع بئره لنا.
انفض الاجتماع المطول عن الاتفاق على رفع قيمة الماء على الجميع عدا العمدة ورجال الدرك الذين كان يقدم لهم الماء بأسعار رمزية لا تساوي قيمة التوصيل.
**

مضت الأيام وتضاعفت أرباح أبو العبد رغم تذمر كثير من رجالات القرية، واشترى جميع الآبار الموجودة بدفع قيمتها للعمدة الذي كان يحتفظ بالمبالغ لنفسه دون علم الحكومة..وتوطدت الصداقة بينهما رغم كره أبو العبد لطمع العمدة إلا أنه كان مضطرا إلى هذه الصداقة التي استغلها في شراء عدد كبير من أراضي القرية أقام على بعضها مزيدا من الدكاكين والمنازل، فتضاعفت أرباحه وتضاعفت قيمة الأراضي الفضاء التي يملكها، وحفر في بعضها مزيدا من الآبار، وصار يبيع الماء على القرى المجاورة مستعينا بأسطول من البغال القوية التي تجر العربات..
ساهم أبو العبد في شق طريق القرية وتعبيدها، وشق الطرق المؤدية إلى القرى التي كان يوصل إليها الماء حتى تصل عرباته في يسر وسهولة، ونمت الأشجار على جنبات الطرق بفضل المياه المنسكبة من العربات والعتالين، فبدت القرية في أبهى حلة ولفتت أنظار القرى المجاورة التي توافد بعض من شبابها للعمل تحت إدارة أبو العبد أو الاستثمار في القرية التي بدت تستقطب رؤوس الأموال من تجار القرى القريبة..

**
لم يكتف العمدة بطلب المال من أبو العبد بل تقدم إليه في يوم من الأيام مع كبار رجال القرية يطلب أخته للزواج على سنة الله ورسوله، وحينها ورغبة في كسبه إلى صفه وافق أبو العبد على تزويجه بعد موافقة أخته التي لم يكن أحد من شباب القرية يأمل في الزواج منها نظرا لمركز أخيها المالي ووجاهته..
بعد أيام أرسل أبو العبد إلى العمدة من يخبره بموافقتهم على الزواج، ويتفق معه على الموعد المناسب..
**
لم تمض سنة على زواج العمدة حتى رزق بابن جميل شديد الشبه بخاله أبو العبد، سموه سليمان، ورغم توطد علاقة المصاهرة بينهما فإن العمدة لم يتنازل عن مطالباته المالية المستمرة خاصة بعد أن تضاعف إنفاقه على أسرتين ومنزلين بدلا من منزل واحد وأسرة واحدة.
**
مرت السنون، والعمدة يطالب بالمزيد من الإتاوات من أبو العبد الذي قرر أن ينتقم من العمدة على طريقته الخاصة..
غادر أبو العبد القرية لعدة أيام ثم عاد ومعه مجموعة من الخيول أهداها إلى العمدة عربون صداقة، فأثار إعجاب العمدة حصان أبيض جموح فعزم على ترويضه بنفسه..
مرت الأيام والعمدة يفرغ نفسه يوميا لترويض الحصان وبعد أن أحس من استجابة أخذ يمتطيه داخل حدود بستانه الفسيح..
كان الحصان ضخم الجثة جموحا، ولجموحه فقد باعه مالكه الأول بثمن بخس، واشتراه أبو العبد ليهديه للعمدة لعله يتسبب له بأذى فيكفيه شره، ولكن يبدو أن العمدة سيخيب آماله..
**
في مساء أحد الأيام طرقت باب أبو العبد خادمة العمدة التي تعمل في منزل أخته تخبره بأن العمدة لم يعد إلى المنزل حتى هذه الساعة، وأن أخته قلقة عليه..
ركب أبو العبد حصانه مع مجموعة من الحمالين وانطلقوا إلى بستان العمدة، وحين فتشوا عنه وجدوه في عريش البستان يئن على فراشه بعد سقوطه من ظهر الحصان الأبيض..
حمل أبو العبد العمدة بمساعدة رجاله ووضعوه على عربة من عربات تحميل الماء، واتجهوا به إلى طبيب القرية الذي قرر بعد الكشف عليه أن حالته خطرة وأنه يجب أن ينقل إلى المدينة لعلاجه من إصابة في العمود الفقري..

**
غادر العمدة القرية محمولا على عربة مريحة يجرها بغلان قويان إلى المدينة بصحبة زوجته الأولى وابنه الأكبر وكان قبلها قد خاطب الحكومة لتأمين سرير طبي وعلاج له، وحين وصل إلى المستشفى قرر الأطباء أنه بحاجة إلى البقاء لديهم عدة أيام للعلاج الطبيعي.
سكن ابنه وزوجته في منزل بالأجرة لحين انتهاء فترة العلاج، وظلا يترددان على المستشفى يوميا للاطمئنان على صحته.

**
لم يستطع أبو العبد أن يتحمل رؤيته العمدة طريح الفراش دون أن يزوره ويطمئن عليه، فاتجه مع أخته إلى المدينة لزيارته وحملا معهما كل ما لذ وطاب، وفي أثناء الزيارة تحدثا عن الفراغ الإداري الذي تركه غياب العمدة عن القرية، واتفقا في نهاية الحديث على أن يتولى أبو العبد الإشراف على الدرك وإدارة السوق والقرية لحين عودة العمدة سالما معافى..
أبو العبد الذي كان يطمح للمناصب رغم وفرة المال سر بهذه الوظيفة الجديدة لأنه حين يجمع المال والسلطة سيتحقق له كل ما يريد أو على الأقل سيرتاح من طلبات العمدة وإتاواته التي لا تنتهي..

**
لم يرغب أبو العبد أن يضيع مثل هذه الفرصة الثمينة من يده، فانطلق مع مجموعة من تجار ووجهاء القرية إلى مقر إدارة الإقليم الذي تتبع له قريتهم مصطحبا معه كثيرا من الهدايا والأموال والأفكار لتطوير القرية، بالإضافة على ترشيحات موقعة من كبار رجال القرية والقرى المجاورة الذين كانت تربطه بهم صلات وثيقة..
كانت سمعة أبو العبد قد وصلت إلى إدارة الإقليم قبل وصوله، فاستقبل بترحاب كبير من قبل موظفي الإدارة الذين كانوا يطمعون في صلاته وهباته، وبعد حفل غداء فاخر على حساب الحكومة تم لأبو العبد ما أراد، وتسلم العمودية بالإنابة لحين عودة العمدة السابق بشرط أن يكون قادرا بدنيا على إدارة القرية، وهذا أمر مشكوك فيه لدى الجميع.

**
عاد محمود الدركي إلى القرية ولكنه لم يكن قادرا على إدارة شؤون العمودية، وحتى ركوب الخيل بات عاجزا عنه رغم أنه هوايته المفضلة، فكان يكتفي بالنظر إلى الخيول في مزرعته، ولعجزه عن ركوبها فقد أهدى بعضها وباع بعضها، وبدأ يفكر في أمر جديد يتسلى به، بعد أن ارتاح من مهام العمدة وترويض الخيول الجامحة.
لم يستقبل الاستقبال الذي كان يتوقعه، رغم قيام أبو العبد بتجهيز حفل استقبال رسمي له، إلا أن أتباعه قد مالت قلوبهم إلى العمدة الجديد الذي أغدق عليهم الهبات.
**

مرت الأيام سريعة والقرية تتغير بسرعة، وتنمو وتزدهر في ظل العمدة الجديد الذي كان يدير كل شيء بفكر المستثمر وليس الحاكم فقط، كل شيء يدر دخلا للقرية، المزارع، والآبار، والأسواق، وجزء منه يصب في رصيده الخاص الذي لم يكن يبخل به على أي محتاج.
استقبل الناس خبر عودة العمدة كما استقبلوا خبر وفاته بعدها بسنة واحدة، البعض كان يشمت والبعض لم يكن يبالي، والبعض ترحم عليه، وأقيمت له على نفقة البلدية جنازة كبيرة شارك فيها الكثير من أعيان ورجال القرية.
**
انتقلت ابنة أبو العبد العمدة الجديد بعد وفاة زوجها للعيش محمود للعيش بجوار أبيها، ومعها ابنها سليمان الذي عاش في رعاية جده لأمه أبو العبد، ورغم رغبة كثير من شباب القرية في الاقتران بها إلا أنها رفضت لتتفرغ لتربية ابنها وتعليمه، وتتفرغ لإدارة أملاكها وأملاك ابنها التي ورثها عن والده المرحوم بعد اقتسام التركة مع إخوته من زوجته الأولى.

**

شب سليمان بسرعة فاقت أقرانه، وتعلم القراءة والكتابة والحساب وحفظ القرآن في مدرسة القرية بالإضافة إلى الدروس التي كان يتلقاها في المنزل، ودروس الحياة والحكم والتجارة التي كان يقتبسها من جده أثناء جلوسه معه في مقر العمدة أو في السوق أو حتى في المنزل، فبدت عليه علامات النبوغ والفطنة والحنكة بالإضافة إلى ما وهبه الله من بسطة في الجسم جعلت كثيرا من فتيات القرية يحلمن بأن يكون سليمان من نصيبهن.
أصبح سليمان ساعد جده اليمين، وبدأ يعتمد عليه في كثير من الأمور رغم أن أبناءه كانوا يقومون بجزء كبير من المهام التي يوليهم إياها.
انشغال أبنائه بأسرهم وتعودهم على الترف وحب الراحة لم يرق له، ولكن هكذا يفعل المال في البشر، فقد كان كل منهم مشغولا بتربية أبنائه وترفيه نفسه وزوجته، بالإضافة إلى عمل خاص يدر عليه دخلا يكفيه ويفيض منه ما يدخره.

**
بعد معاناة مع المرض انتقل العمدة إلى رحمة الله، وأرسل الحاكم الإداري عمدة جديدا أقام مراسم العزاء للعمدة السابق التي شارك فيها الجميع بدون استثناء.
تولى العمدة الجديد شؤون القرية، وأخذ يسحب الصلاحيات لنفسه، وبدأ بجمع الأنصار والتابعين، واصطدم في عدة مرات مع أبناء أبو العبد الذين كانوا مشغولين باقتسام إرثهم عن والدهم رغم حرص أصغرهم (مصطفى) على عدم الاقتسام، وأن يتولى بنفسه إدارة كل شيء ويعطيهم من الأرباح شهريا.

**
يتبع

**

كل عام والوطن بخير

1
حين أستيقظ من النوم وأركب السيارة متجها للعمل أو حتى لشراء خبز تميس وفول في أيام الإجازات أفتح إذاعة إم بي سي إف إم....
إذا سمعت الإذاعة تبث الأغاني العاطفية أو فيروز مثلا أقول الحمد لله..
هذا معناه أن رؤساء الدول العربية بخير، وملوكنا وأمراؤنا بخير، والوليد بن إبراهيم بخير وعبدالرحمن الراشد بخير والأمة العربية بخير، ومع أنني لا أحفل كثيرا بالأغاني العاطفية فإنني لا أستطيع مقاومة صوت فيروز حين تغني في الصباح: ع هدير البوسطة..
ذات صباح في يوم إجازة كنت متجها لشراء التميس والفول والجريدة كعادتي وحين فتحت إم بي سي إف إم وجدت القرآن يتلى في الإذاعة فعرفت أن هناك من توفي من حكامنا..فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون رغم أنني لم أعرف من المتوفى بعد..وتراجعت عن شراء الفول والتميس وعدت للمنزل لأستطلع الخبر من التلفزيون أو الإنترنت..وانسدت نفسي عن الفول والتميس..
يا ساتر يا رب..من الغبي بليد الحس والمشاعر الذي يشتهي الفول والتميس في اليوم الذي تشيع فيه الأمة العربية رمزا من رموزها؟
2
كل عام وأنت بخير..كل عام والوطن بخير..كل عام وآل سعود بخير..كل عام والملك عبدالله بخير
أعاد الله اليوم الوطني علينا وعليكم باليمن والبركات..
كتبت الرسالة السابقة وأرسلتها إلى عدد من الأصدقاء عبر الجوال، والحقيقة وجدت ردود أفعال متباينة فبعضهم اتصل يستفسر مني عن وضعي الصحي، وبعضهم اتصل على بعض الأصدقاء وسألهم عن حالتي العقلية، وبعضهم لم يرد على الرسالة..
ما فيها شي يا جماعة.. في السنة عيدين واليوم الوطني ثالث..

شارع العطايف في كندا

1
كل عام وأنتم بخير أيها المتصفحون بمناسبة عيد الفطر السعيد أعاده الله عليكم أعواما مديدة وأنتم في صحة وعافية وسعادة ورزق وافر..
وبمناسبة العيد فجريدة الرياض تمتلئ بالأخطاء الإملائية وخاصة همزات الوصل والقطع وربما يعود ذلك لأن المصححين اللغويين أو بعضهم في إجازة..
معذورة جريدة الرياض يا أستاذ تركي السديري هذه الأيام ولكن بعد العيد اعملوا لكم همة بأه..وكل سنة وانت طيب ( لاحظ أنه لا يوجد همزة قطع في كلمة أنت عشان العيد بس)
2
حاول تذكرني وباحاول اذكرك*** وان ما ذكرتك وش تبيني أسوي
دقيقة اصبر عيد لفتة تكبرك *** أبوك للجنة تذكرت توي
هذه كلمات أغنية لراشد الفارس من كلمات الشاعر فيصل السديري ولكنها معقدة جدا بحيث أني حين سمعتها لأول مرة وأنا أقود السيارة على الطريق الدائري الغربي لم أستطع فهمها حتى توقفت على جانب الطريق وشربت لي دلة قهوة..
عندنا شعراء متميزون بالفعل ولكن الخطأ من الفنان الذي يطلب غناء القصيدة وهي لا تناسب الغناء بل تناسب الإلقاء أو القراءة والتأمل في مكنون معانيها..
في الغناء أنا من أنصار الكلمات السهلة مثل حبة فوق وحبة تحت وما هو على شاكلتها..
3
الرياض شبه خالية من الناس في أيام العيد..أين اختفى القوم؟ لا أدري..
هل يمكن أن يكونوا سكرانين؟
أو محششين؟
أو مخزنين؟
أو مسافرين؟
أو نايمين؟
لا أدري..

4
حبيبنا الكاتب والروائي القدير عبدالله بن بخيت هاجر إلى كندا حسب ما قرأت..
لماذا يترك وطنه ويغادر إلى بلد الثلوج والصقيع ويعرض نفسه للروماتيزم في سنوات عمره الأخيرة؟
نحن السبب بلا شك، وليس الأول ولن يكون الأخير..
اكتب عنا أبا يارا من هناك..
اكتب لنا.. شرحنا بمشرطك وأبرز عيوبنا وعيوب ثقافتنا الصحراوية..
ضبط الوضع هناك في شارع العطايف بتورنتو الكندية وقريبا سنلحق بك..

مناظرة بين الصحيفة الورقية والصحيفة الإلكترونية

قالت الصحيفة الورقية للصحيفة الإلكترونية: أنا الأصل وأنت الفرع، وأنا الأصلية وأنت التقليد
قالت الإلكترونية: أنت لك الماضي وأنا لي المستقبل
قالت الورقية: أنا يدفع الناس من أجلي الغالي والنفيس وأنت يحصلون عليك بالمجان ولولا ذاك ما قرأك أحد
قالت الإلكترونية: أنت تعيشين ليوم واحد بعدها تصبحين سفرة للطعام ونهايتك في سلال القمام وفي يوم قريب سيدفع الناس من أجل الاشتراك في أكثر مما يدفعون للاشتراك فيك..
قالت الورقية: في أوراقي اسم الله يحفظني من الامتهان، وتتحرك من أجل نقلي السيارات والطائرات وتعلق الصناديق على الأبواب لاستقبالي ولا يحلو الإفطار للكثيرين إلا أثناء تصفح أوراقي
قالت الإلكترونية: حبرك أسود سام ملوث بالزرنيخ وحجمك كبير وتشكلين عبئا ماليا على من يشتريك، والرجيع منك أكثر مما يباع وأما أنا فأبقى في النت مدى الحياة وليس لي حجم يشغل المكان وأستطيع أن أنقل الصوت والصورة والفيديو.
قالت الورقية: يكفيني ما يدفعه المعلن على إعلانه والمهنئ على تهنئته والمعزي على تعزيته والناعي على نعيه فأنا رفيقة الناس في أفراحهم وأتراحهم فأنا يقرؤني النخبة وكبار رجال الدولة وأوزع على مكاتب موظفي الدولة، أما أنت فيقرؤك البخلاء والفقراء والكسالى ويعلقون على كتاباتك بأسماء وهمية وكلمات سوقية أما أنا فيعلق على كتاباتي كبار رجال الدولة ومثقفوها وأصحاب القرار ومديرو العلاقات العامة.
قالت الإلكترونية: حتى أنا لدي معلنون ويقرؤني الناس قبل أن تصلي حضرتك إلى صناديقهم وتحبسي في أدراجهم، ويؤسفني أن أراك كل يوم ترمين تحت أبواب البقالات وتطوف بك الوانيتات تحت الغبار والمطر والشمس وعوادم السيارات، ثم ترصين فوق الرفوف فيقرؤك كل من هب ودب من الرعاع والبخلاء بالمجان دون أن يدفعوا فيك ريالا واحدا أما أنا فلا يقرؤني إلا علية القوم الذين يملكون أجهزة كمبيوتر ولديهم اشتراك في الإنترنت.
قالت الورقية: أنا لدي مراسلون في كل أنحاء العالم وأشترك في كل وكالات الأنباء ويعمل الموظفون في على مدار الساعة ويتابع الرؤساء أخبار العالم من خلال صفحاتي أما أنت فيكتبك مجموعة من الهواة.
قالت الإلكترونية: الآن صارت الأخبار تصل عن طريق التلفزيون بالصوت والصورة قبل أن تدور آلات طباعتك، وعن طريق الإنترنت مباشرة وقت وقوع الحدث، ومن وهو الرئيس الذي سينتظر صدورك في الصباح بينما الأحداث تحصل في الليل..

حكم دق التنكة

1
أحلم أن يكون عندي مجموعة هاردسكات ضخمة وفريق عمل متكامل يقوم بجمع المقاطع التي يتناقلها الشعب السعودي عبر البلوتوث واليوتيوب..
سأجمع المقاطع في هذه الهاردسكات ويوما ما سيكون لها قيمة تاريخية وثقافية واجتماعية كبيرة جدا، وربما بعتها بمبلغ كبير على مكتبة عامة أو قناة تلفزيونية..
بل حتى لو فكرت في بيعها منذ الآن على شكل سيديهات لكسبت الكثير من المال ولن أبيعها في السعودية فحسب بل في كل أرجاء العالم وسأكتب عليها: أطرف مقاطع الجوال السعودية..أنا متأكد جدا إنها حتكسر الدنيا.
2
بعد قرار الملك عبدالله بحصر الفتاوى على أشخاص معينين بدأت بعض المواقع تحذف الفتاوى المنشورة فيها، وتوقف كثير من المفتين عن الفتاوى العامة عبر مواقع الويب وقنوات التلفزيون وسيكون هناك فوائد عظيمة من هذا الأمر، وهذا دليل على أن الله يزع بالسلطان ما لا يزعه بالقرآن..
الفتاوى عبر التلفزيون والراديو لم أكن أستسيغها وخاصة أن المفتي لا يستطيع أن يدرك كنه السؤال والمستفتي لا يستطيع أن يحيط تماما بالإجابة في ظل وقت البرنامج المحدود واختلاف اللهجات بين المفتي والمستفتي فبعض البرامج يتصل عليها نساء ورجال من دول المغرب العربي ويجد فضيلة الشيخ صعوبة في فهم لهجة السائل، ويوما ما لن نستمع المذيع وهو يقول: السائل ميم عين سين من مكة يقول..
أذكر أن الشيخ علي الطنطاوي سئل عن حكم دق التنكة في ليل رمضان وكان المتصل يتكلم بلهجته متعمدا إحراج الشيخ الذي أجاب بحسن نية أنه لا مانع من دق التنكة إذا لم يكن فيه إزعاج للجيران.
وفرق كبير بين التنكة التي يقصدها السائل والتنكة التي يعنيها المتصل..
والشيخ يقول: ما فيها شيء يا ابني..

1
ينادون بسعودة الوظائف وأنا معهم ولكن من أين نبدأ؟
أنا شخصيا وجدت مهنة تستحق السعودة..ربما ليست مهنة بالمعنى الحرفي ولكن أدعو إلى سعودتها لأنها تدر دخلا مرتفعا ومريحة نسبيا..
هذه المهنة هي مهنة الشحاذة.
2
قاض يحكم على رجل تسعيني بمئة جلدة..
مسكين هل جسده يتحمل كل هذا الجلد؟
أعتقد أن تحويل كل جلدة إلى يوم سجن أفضل له..
3
إيقاف قناة الأسرة كان كارثة بالنسبة للجميع وخاصة لربات البيوت اللواتي كن يستفدن من الطبخات والخلطات الشعبية التي تعرض على شريطها المتحرك.

4
المجلة العربية التي تصدر عن وزارة الإعلام من أفضل وأقدم المجلات السعودية، وشهدت تطورا كبيرا وسريعا بعد أن تولى رئاسة تحريرها الدكتور عثمان الصيني، ولكن الغريب أنها لا تبيع كل النسخ التي تعرض في المكتبات السعودية والأسواق رغم أنها تباع بخمسة ريالات فقط..مع أن كل النسخ تنفد في بعض الدول العربية.
لا أدري هل يكتفي القراء في السعودية بقراءتها عبر الموقع الإلكتروني أن أننا شعب لا يقرأ؟

أهازيج والعاب شعبية

5
يجلس الأطفال في حلقة ووجوههم متقابلة ويبدأ أحدهم يدور حولهم ومعه طاقية ويغني:
طاق طاقة طاقية
رن رن يا جرس
محمد راكب ع الفرس
يبغى حبة ببسية
والدبة طاحت في البير
صاحبها واحد خنزير
والثعلب فات فات
وف ذيله سبع لفات
وفي أثناء ذلك يرمي الطاقية خلف ظهر أحدهم دون أن ينتبه، فإذا انتبه أخذها ولحق به حتى يجلس مكانه ويتولى من ثم العناء والدوران حول الجالسين وهكذا..
6
وهذه أنشودة يبدو أنها وصلتنا من المدرسين المصريين في ذلك الوقت:
مدرستي تفتح بدري
واخذ فطوري واجري
واجري من تحت الكبري
يا ناس سيبوني
لا تعذبوني
أغسل هدومي
بلا صابوني

7
هذه لعبة عبارة عن مطاردة واختباء حيث يصف الأطفال على جدار ثم يغني أحدهم هذه الأنشودة ومن تقع عليه الكلمة الأخيرة يخرج والأخير هو الذي يقوم بدور المطاردة، وكلماتها تقول:
حقرا بقرا
قل لي ربي
عد العشرة
ميرو كتو
إنبش نابش
تين تماتين دوس
ويبدو في الكلمات التأثر بلغة الأردو.
بعدها يهرب الأطفال ويكون المكان الذي تم في العد هو (المقرة) يعني المقر ومن وصله فقد فاز، وعلى المطارد أن يمسك على الأقل واحدا حتى يحل محله، ولهذه اللعبة عدة أسماء منها الحلة والحبشة.

رياض كرايسيس

1
بينما كان خطيب الجمعة في أحد مساجد الرياض يخطب قال إن أم كلثوم كانت سبب في هزيمة العرب في سنة 67 لأن الله عاقبهم بسببها بأن جعل إسرائيل تنتصر عليهم..
فوقف شاب مصري وقال للخطيب بأعلى صوته: حرام عليك يا سيدنا الشيخ سيب ام كلثوم في حالها..دي راحت عند ربنا.
صحيح..دي راحت عند ربنا سيبوها في حالها..وسيبوا كل اللي راحوا عند ربنا في حالهم وسيبوا غازي القصيبي في حاله بأه.
2
كانت الساعة العاشرة مساء في رمضان وعجزت أن أجد موقفا لسيارتي الصغيرة في مواقف برج المملكة، فخرجت غاضبا وقررت أن أذهب لمكتبة العبيكان والغريب أن مواقف المكتبة لا تتعدى خمسة أو ستة مواقف فقط، ومع ذلك وجدت لسيارتي موقفا شاغرا، وبقي موقف آخر شاغر أيضا..
يبدو أن دور النشر ستشهد كسادا كبيرا لا يمكن تخيله وبخاصة لو مرت أزمة اقتصادية جديدة بالبلد..
نصيحة للعبيكان يكفيك مشروع المناهج والقرطاسية وأما دار النشر فأنصحك أن تتخلص منها في أقرب فرصة.
3
دخلت مطعم نودل الشهير في مجمع سنتريا بالرياض ودار بيني وبين أحد الموظفين حديث حول سبب انتقالهم من دبي إلى الرياض فأجابني أن السبب هو أزمة دبي الاقتصادية أو (دبي كرايسيس) كما قال لي بالحرف..
يعني الرياض ما فيها كرايسيس؟ حنا وصلنا لمرحلة ما بعد الكرايسيس..

طلب مني سكرتير تحرير إحدى المجلات صورة شخصية غير رسمية تناسب كاتبا في مجلة بدلا من صورتي الشمسية 4×6 التي أعطيتها له من قبل والتي صوّرتها بدون وضوء وبدون نفس عند مصور هندي في الحارة من أجل تجديد البطاقة الشخصية، ورغم أنه وعدني بعدم نشرها إلا أني حرصت على أن أصور صورة أجمل من الواقع تكون ذكرى بالنسبة لي.

ولأني في حياتي كلها لم يسبق لي أن صورت صورة غير رسمية فقد استشرت أحد أصدقائي المولعين بالتصوير والذي لديه من الصور الشخصية المئات، لأنه كان حين يسمن يذهب للأستوديو ويلتقط صورة ، وحين ينحف يلتقط أخرى للتوثيق، وحين يغير اللوك تبعه يصور أخرى، وحين يصاب بكدمة في عينه بعد مضاربة يلتقط صورة وهكذا..

المهم أنه أرشدني إلى أستوديو فخم في شارع الثلاثين بالعليا ، فذهبت إلى الحلاق، وطلبت منه أن " يتوصى" لأنني سأذهب إلى المصور، وبالفعل "اتوصى" بشرط أن يحصل على المعلوم!!

ذهبت إلى الأستوديو ودخلت على مصور مصري مخضرم وأخبرته بأنني أريد صورة غير رسمية لتنشر في مجلة، فقال لي: إذن يجب أن تكون الصورة جانبية، وأن تتصنع الابتسامة.
أجلسني على كرسي، وأدار رأسي إلى جهة اليمين ثم التقط صورة، ونظر إليها فلم تعجبه، ثم أدار راسي إلى اليسار بكل قوة ثم التقط صورة أخرى، ولما نظر إليها بدا على وجهه الاستياء، ثم أدار رأسي إلى اليمين مرة أخرى وصوّر، ثم اليسار وصوّر..وفي كل مرة كان يطلب مني أن أبتسم ابتسامة بلهاء كالتي على محيا توم كروز!!

وبعد عدة محاولات أراني جميع الصور في شاشة الكاميرا الرقمية، وطلب مني أن أختار الصورة التي تعجبني، ولكن حين استعرضت الصور لم تعجبني أي منها.
فقلت له: جميع الصور غير جميلة، وأنا أريد أن تكون الصورة جميلة لأن الجميع سيراها في المجلة!!
فقال : عندي لك حل ممتاز..عاوز تكون الصورة حلوة صح؟
فقلت: صح، وسأدفع لك أي مبلغ تحدده.
فقال: أنا مش عاوز فلوس ولا حاجة.
فقلت: وماذا تريد إذن؟؟
فقال: لا اعتراض على خلق الله..بس لازم تجيب لي واحد تاني غيرك أصوره!!

الغريب أن رقبتي مازالت تؤلمني حتى الآن من كثرة ما أدرتها لليمين واليسار!!


هذه كانت آخر صورة لي، ونظرا لقلة صوري فما زلت أتذكر أول صورة لي قبل ما يزيد على ثلاثين سنة، ولها قصة أخرى طريفة سأسردها فيما بعد!!

أحيانا أتساءل: هل لحب التصوير علاقة بالنرجسية أو النرسسية من (نارسيوس)، فبدلا من أن يتأمل النرجسي وجهه في صفحة الماء أو المرآة صار ينظر إلى وجهه في الصور؟
ولماذا نحرص على أن نتأمل صورة الكاتب أو الشاعر قبل وأثناء وبعد قراءة مقاله أو نصه؟
وهل يا ترى يحتاج الكاتب إلى قليل من النرجسية ليكون قادرا على نشر نصوصه على الملأ؟

التقاط صورة واحدة لي لم يستغرق سوى دقائق معدودة، ولكن آلام الرقبة استمرت معي حتى لحظة كتابة علامتي التعجب التي وصلت إليها الآن!!

America's funniest home videos

يعد برنامج America's funniest home videos
من أشهر برامج التلفزيون الأمريكي وشعبيته تخطت الحدود ولا أخفيكم أنني من المتابعين له ومن المعجبين بمقدمه المتألق توم بيرجيرون مع أنني أستهجن بعض اللقطات التي يضحي فيها الأب بسلامة طفله مقابل أن يحظى بلقطة مضحكة يرسلها للبرنامج وبدلا من أن يركض ليسعف ابنه أو ابنته أو قريبه يستمر في التصوير، والغريب أن الشخص المصاب قبل أن يئن من الألم يقول للمصور:
Did you get that? يعني هل صورت هذا؟
والغريب أن تلفزيوناتنا العربية لم تقلده وأعتقد أن السبب لعود إلى عدم رغبة هذه التلفزيونات في دفع مبالغ طائلة مقابل لقطات فيديو تصور في المنزل بينما ما تزال تلفزيوناتنا سنويا تصدر نسخا مكررة عن الكاميرا الخفية صارت مزعجة ومملة وبجحة وثقيلة دم لدرجة أنك تدعو على عدوك أن يكون صيدة لهذه الكاميرا الخفية.

كاميرا الفيديو ومنذ سنوات طويلة كانت مرافقا للأمريكي في منزله وفي حفلة عيد ميلاده وفي رحلته وفي مناسباته العامة والخاصة بينما كانت عندنا في الوطن العربي وفي السعودية تحديدا من أكبر المحرمات وأشد المحظورات وحتى الكاميرا العادية التي تصور الصور الثابتة ما تزال تعاني من المنع والحظر في أماكن كثيرة ويواجه المصور نظرات الاستهجان بحجة الخوف على المحارم والمرافق الحكومية الحساسة من عدسته..
الآن بعد انتشار الجوالات ذات الكاميرا صار بإمكان المواطن العربي عموما والسعودي خصوصا أن يكون عضوا فاعلا في برنامج يتبناه تلفزيون تجاري عربي يكون نسخة عن برنامج أطرف الفيديوهات المنزلية الأمريكية، بل ربما استطعنا خلال سنوات قليلة فقط أن نتفوق على البرنامج الأمريكي خصوصا وأننا شعوب نتصف بخفة الدم والقدرة على خلق أطرف المواقف على أقرب الناس إلينا حتى لو أدى ذلك إلى الإضرار به أو إصابته بعاهة مستديمة والدليل على ذلك المواقف الطريفة التي تنشر يوميا على اليوتيوب من إنتاج عربي مئة بالمئة مع تصدر المقاطع السعودية قائمة هذه المقاطع، وأذكر أنني شاهدت على اليوتيوب لقطة لمواطن خليجي يدخل ومعه أسد حقيقي على مجلس فيه أصدقاؤه ويخيفهم به، ولقطة لشخص سعودي يطلق النار ليخيف مواطنا سودانيا ولقطة لسعودي يرمي ابنته في المسبح وغيرها كثير.
أعتقد أن الوقت قد حان لتبني مثل هذا المشروع وسيكون فيه فائدة وتسلية وترفيه للمشاهد وسيباع من قبل من ينتجه بأسعار تغطي التكاليف وبربح معقول هذا إذا لم تقلده باقي القنوات العربية والتي تجاوز عددها 500 قناة.
ولكن لي رجاء حار ممن ينتج هذا البرنامج أن يدفع لي حقوقي الأدبية كاملة ويبث لقطاتي التي سأرسلها له لأن لدي لقطات كثيرة ومقالب من النوع ثقيل الدم بعض هذه المقالب عملتها على أصدقاء أعزاء يرقدون الآن على الأسرة البيضاء فادعوا لهم معي بالشفاء في هذه الشهر الفضيل.

كنت أعتقد أن الطاقية والشماغ تعيقان المخ عن التفكير ولكني الآن بت أجزم أن الملابس أيضا من ثوب وبنطلون تعيق التفكير أيضا، وأن الإنسان حين يبقى بملابسه الداخلية فقط يفكر بشكل أفضل..
أثناء عمل المساج كنت أتحدث بلغة إنجليزية "عليها قل صح" مع عامل المساج التايلندي في أحد الفنادق فسألته: منذ متى بدأ المساج التايلندي بالظهور؟ وكنت أعتقد أن الإجابة ستكون منذ ألف سنة مثلا أو ألفين..ولكنه أجابني بأن أحد رؤساء تايلند أو ملوكها أمر بفتح معاهد لتعليم الشباب والفتيات في تايلند فنون المساج الشرقي والسويدي وغيرها، وبعد مدة وجيزة صار أكثر الشباب التايلندي يتقن هذه المهنة ويمارسها داخل تايلند وخارجها حتى صار المساج التايلندي من أشهر أنواع المساج في العالم..
ولكن للحق فقد جربت المساج التايلندي العادي وكان مؤلما بشكل كبير وأشبه شيء بالمصارعة الحرة وإذا أردت أن تدعو على عدوك فادع عليه بالمساج التايلندي..(شاهد الصورة)
ولكن المساج المميز عند التايلنديين هو المساج بالزيت وهو من أفضل أنواع المساج التي تفيد الاسترخاء والريلاكسيشن وتسهم في تولد الأفكار والقصائد وانبثاق الأدب والفن والسيمفونيات الموسيقية ويفيد في شفاء المشوع والملوع والملوخ والبعوج والعلوج وغيرها..
خطر ببالي فكرة مقلعة أثناء المساج وهو أن نقوم في السعودية بافتتاح عدد من المعاهد لتعليم الشباب العاطل والفتيات العاطلات فنون المساج ثم بعد أشهر قليلة نمنحهم شهادة تخولهم للعمل في المساج داخل وخارج الوطن، ولن يكون هناك اختلاط ولا يحزنون في أثناء الدراسة أو حتى أثناء العمل، فالشباب يقومون بعد التخرج بعمل المساج للرجال فقط والفتيات للنساء..
منذ مدة وأنا أفكر في عمل دراسة مسحية للتعرف على عدد الشيبان والعجائز الذين يتمرخون بالفكس بشكل شبه يومي ولكن نظرا لانشغالي بأعمال أخرى لم أجد الوقت الكافي لعمل ذلك وأفكر في عرض الفكرة على مكتب دراسات استشارية ليقوم بها نيابة عني.
ساعة المساج تكلف في حدود مئة وخمسين إلى مئتي ريال، ولو عمل الشاب ساعة واحدة يوميا لاستطاع أن يكسب 6000 ريال في الشهر، ورأسمال هذه المهنة قليل من الزيوت وسيارة يتنقل بها إلى بيوت طالبي الخدمة من المحتاجين للمساج نتيجة إصابتهم بجلطات أو شلل أو إصابات في عضلة بالجسم أو العمود الفقري..
والمطلوب إعلان صغير في صحيفة يومية أو أسبوعية وتنهال الاتصالات من كل مكان..
وحتى لو لم يحصل الشاب والفتاة على وظيفة بعد التخرج فيكفيهم الدعاء من والديهم بعد أن يقوموا بعمل المساج لهم مجانا..
ومني إلى معالي وزير العمل المهندس عادل فقيه..

اهازيج شعبية

أهازيج شعبية من وادي الدواسر

1
هذه أنشودة تنشد مع لعبة للأطفال، حيث يتحلق الأطفال في حلقة ثم يضعون أكفهم على الأرض ثم يدور عليهم أحدهم ويده اليمنى مقبوضة ويضعها على أكفهم المقلوبة باتجاه الأرض واحدا واحدا وهو ينشد هذه الأهزوجة:
حدارجا بدارجا
ستين فرخ (ن) دارجا
رحت لال غضية لقيتهم ياكلون
لقمة لقمتين
قلت يا سيد حسين
كم بقى علينا من عيد رمضان؟
قال: حاديها وباديها وام القرص خشيها
ومن يقف عند كفه وهو ينطق كلمة (خشيها) عليه أن يخبئ يده حتى تصبح دافئة، وهكذا تمضي اللعبة، وبعد نهايتها يلمس أيديهم فمن كانت يده دافئة فاز ومن كانت يده باردة يعد مهزوما.

2
هذه لعبة للأطفال الصغار من سنة إلى خمس أو ست سنوات على الأكثر، حيث يستلقي الأب على ظهره ثانيا رجليه ناصبا ركبتيه للأعلى ثم يجلس الطفل على قدميه ويمسك يديه ويرفع الطفل للأعلى ثم ينزله وهو يردد هذه الأهزوجة:
عبدالروقي
من اللي فوقي
فوقي (......) (ويذكر اسم الطفل)
وش هو يبغى؟
بول التيس
من هو تيسه؟
تيس آل فلان ( ويذكر عائلة الطفل)
أطرحك على أمك والا على أبوك؟
ويختار الطفل أحدهما ثم يطرحه على أي جهة لليمين أم اليسار.

3
يقف الأطفال في شكل دائرة ويتماسكون بالأيدي ثم يدورون وهم يرددون:
شبمبح يا شبمبح
كلاب البدوي تنبح
يا جعل ابوي ما يذبح
ولا يروح المذبح
4
تين تين
يا بياع الفساتين
جب لي معك تنورة
نلبسها مستورة
مستورة جابت ولد
سميناه عبدالصمد
ركبناه في المشاية
والمشاية ملعونة
قطعت راس الليمونة
واليهود كلابنا
طقوا على بابنا
زي الشحانين
وتين تين يا بياع الفساتين

5
يمسك الأب أو الأم بكف الطفل ويفتحها ثم يضربها بهدوء بكفه ويردد:
طرباخ
كبر الحصيني وشاخ
وانخش في المصباح
وامتلا عندك المراح
حيل ولقاح.
بعدها يبدأ بثني أصابع الطفل مبتدئا بالإصبع الصغرى ويقول:
هذي اللي تعجن العجين
وهذي اللي تقرص القرص
وهذي اللي تصلح المرقوق
وهذي اللي تصلح القهوة
وبعدها يسير الأب بإصبعيه على ذراع الطفل ويقول: جتك الدباية تدبي تدبي تدبي (والدباية تعني الحشرة)
ثم يدغدغه فيضحك الطفل.

قيمة الدقيقة

1

أمير الجوف يهدد بقطع الماء والكهرباء عن مدير الماء والكهربا إذا استمرت الانقطاعات المتكررة..

يا سلام لو كل أمير منطقة فعل مثله.. نؤيدك على هذا القرار حتى لو لم نكن من أهل الجوف.

2

إذا بزغت في ذهنك فكرة جديدة فماذا تسميها..؟

أنا أسميها أبزوغة.

3

من أجل تعريفنا بقيمة الدقيقة طلب منا أحد دكاترة الجامعة أثناء دراسة الماجستير أن نلتزم الصمت لمدة دقيقة كاملة..

الدكتور أيضا التزم الصمت، وطلب من أحد الطلاب الذين يلبسون ساعة بعداد للثواني أن يتولى العد..

مر الوقت ببطء ثقيلا كفيل هندي..

أحد الطلاب لم يستطع التحمل فتكلم..

في الإذاعة يوجد غرامة على المذيع إذا توقف عن الكلام لمدة دقيقة كاملة..

لأن الإذاعة تعتمد على صوت المذيع أو مؤثرات صوتية أخرى..الغرامة قد تصل إلى ألف ريال..

الآن عرفتم قيمة الدقيقة.

4

أكثر متابعي الإذاعة السعودية هم من المكفوفين شفاهم الله لأن التلفزيون لا يناسبهم خاصة في هذه السنوات التي صار التلفزيون يعج بالمليحات الغبيات بينما الكفيف يسمع بأذنه ويميز بين الغث والسمين ولا تغريه المذيعة بجمالها خاصة حين تتحدث عن سوق المال السعودي..أعرف كثيرا من المساهمين ضاعوا بسبب جمال بعض المذيعات في قناة العربية.

أنا منهم؟ لا أنا ضعت بسبب الفوزان

نهاركم سعيد

هذه مدونة لي على بلوجر علما بأن لدي مدونات أخرى

المدونات مجانية ولله الحمد في زمن صار كل شيء فيه بالمال